كيف قرأ المصلحون الكتاب المقدس؟




لم يهتم أو يدافع المصلحون فقط عن سلطان كلمة الله في مواجهة سلطان الكنيسة والتقليد، بل أيضًا بالطريقة التي ينبغي أن يُقْرَأ ويُفَسَّر بها الكتاب المقدس. فمن الممكن أن يعترف أحدهم بسلطة الكتاب المقدس لكنه يقوضها بالطريقة التي يقرأه بها من ناحية أخرى. 

كانت هناك طريقة لقراءة الكتاب المقدس سائدة وقت المصلحون تسمى بـ "الكوادريجا" (الكوادريجا كلمة لاتينية تعني عربة تجرها أربعة خيول). والكوادريجا تُعَلِّم بأن للنص الكتابي أربعة معاني مختلفة. وهذه المنهجية موجودة منذ مدرسة الإسكندرية التي تجد جذورها في فيلو اليهودي ثم أوريجانوس وإن كانت بصورة أقل تعقيدًا، إلا أنها أخذت ذلك الشكل النهائي لها في القرون الوسطى. 

كوادريجا القرون الوسطى قالت أن للنص الكتابي أربعة معاني مختلفة: المعنى الحرفي المباشر الصريح، المعنى الأدبي (الأخلاقي) الذي يقدم تعليمات عن السلوك الصحيح، المعنى المجازي الذي يشرح محتوى الإيمان أو العقيدة، ثم أخيرًا المعنى الأناجوجي المتعلق بالخلاص المستقبلي. 

على سبيل المثال، أي نص في الكتاب المقدس يذكر كلمة "أورشليم"، يمكن أن تشير هذه الكلمة فيه إلى أربعة معاني. بالنسبة للمعني الحرفي فأروشليم تعني عاصمة إسرائيل التي يوجد بها المقدس مركز العبادة. بالنسبة للمعني الأدبي أو الأخلاقي يمكن أن تشير إلى النفس الإنسانية أو المؤمن الأمين. من حيث المعنى المجازي يمكن أن تكون أورشليم إشارة إلى الكنيسة أو التعليم الكتابي عنها. وأخيرًا وفيما يتعلق بالمعنى الأناجوجي أورشليم تعني المدينة السماوية التي يسكن فيها الله مع الناس. 

خطورة مثل هذه القراءة أنها تقوض المعنى الطبيعي المباشر والصريح للنص الكتابي. ويصبح هناك دائمًا إمكانية إقحام شيء من خارج النص عليه بحجة أن تلك قراءة مجازية وهذه قراءة أخلاقية إلخ. إن هذه طريقة سهلة لتغيير معنى الخلاص والنصوص القضائية المتعلقة بغضب الله والدينونة والجحيم والتبرير. لهذا كان على المصلحون أن يقدموا المنهج السليم في قراءة الكتاب المقدس. وهو ما يعرف بـ المنهج النحوي التاريخي Historical-grammatical . 

المقصود بالمنهج النحوي التاريخي هو أن النص الكتابي يُقْرَأ ويُفْهَم فقط في ضوء: القواعد النحوية أولاً، مع الأخذ في الاعتبار الأسلوب اللغوي للنص إن كان شعر أو رواية تاريخية أو نبوة أو ناموس أو أمثال. ثم ثانيًا في ضوء السياق التاريخي الذي جاء به النص. هذان هما الحدان الفاصلان اللذان أرساهما المصلحون وعلى أي تفسير ألا يتخطاهما. بهذه المنهجية فقط، يمكن تحصين سولا سكيربتورا، أي حماية النص الكتابي من سوء تفسيره وإقحام معاني خارجية عليه. 

اليوم، وبعد أكثر من خمسة قرون مضت على الإصلاح، لا يزال يتهدد كلمة الله منهجيات خاطئة ومجحفة لقراءتها. والأمثلة على ذلك كثيرة. هناك مَنْ يقول، كالليبراليين، أن أصحاحات تكوين 1 – 11 أسطورية أو شعرية (خرق لمبدأ القواعد النحوية للنص). أو ادعاء أصحاب المنظور المحدث لبولس بأن التبرير لدى بولس يُقْرَأ في ضوء يهودية الهيكل الثاني (خرق لمبدأ السياق التاريخي). أو أنه، طبقًا لحركة التشكيل الروحي، يمكن قراءة الكتاب المقدس بطريقة الـ "ليكتيو ديفينا"، وهو أن تقوم بتكرار كلمة يلمعها لك الروح أثناء قراءتك للكتاب إلى أن تصل إلى حالة اختبارية صوفية معينة من خلال ذلك التكرار (انتهاك صريح للمنهج بمبدأيه النحوي والتاريخي). 

المنهج النحوي التاريخي في قراءة الكتاب المقدس لم يزل المنهج البروتستانتي المصلح كالطريقة الوحيدة للتعامل مع النص الكتابي. يقول القاموس الإنجيلي للاهوت أنه بالمقابلة مع التفسير الرباعي لنصوص الكتاب المقدس بواسطة لاهوتيو القرون الوسطي فإن "لوثر والمصلحون الآخرون أيضًا 'التمسوا المعنى الأبسط .. الحرفي العادي الطبيعي'. والتفسير الحرفي بهذا المعنى يظل البؤرة المركزية للبروتستانت المحافظين".

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد...
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محس...
قراءة المزيد

سلطان الحل والربط في ضوء الكتاب المقدس

إن المرء لا يسعه إلا أن يعجب أمام هذا السلطان (الكهنوتي) الغير كتابي بالحل والربط والذي اتسعت دائرته لتشمل كل شئ بدءا من الحل والربط للخطية عند ممارسة الإعتراف الذي لا ينبغي أن يكون إلا لله وحده ، مرورا بالحرمان من البركة التي لا يمنحها ولا يمنعها إلا الله فقط ، ووصولا إلي ابداء التحريم والتحليل في صواغر الأشياء ، الأمر الذي يعبرون عنه في قولهم الذي غالبا ما يلقونه علي عواهنه "لا حل ولا بركة". فإن لم تمتثل للتقاليد التي هي من صنع البشر أخذوا يلوحون في وجهك بهذا الصولجان الكهنوتي الذي لا أنزل الله به من سلطان. ونريد هنا أن نسلط الضوء الكتابي علي هذا التعليم الذي اقتلع من قرينته – كالمعتاد – ووضع في غير مكانه وأسئ استعماله قديما وحديثا ، شرقا وغربا. أولا: سلطان الحل والربط لابد أن يمارس في حدود ما حرم وما حلل الكتاب المقدس. ولكي نفهم ذلك علينا بالعودة إلي الخلفية اليهودية. إذ أن كل من الرب والتلاميذ كانوا يهودا يحيون في بيئة وثقافة يهودية محضة. لذلك فلا غرابة أن نجد أساسا لهذا التعليم علي الأقل في الثقافة اليهودية التي كانت سائدة أيام المسيح. ولا يوجد أفضل من كلمات يوسيفوس ال...
قراءة المزيد