إِلَى الشَّرِيعَةِ وَإِلَى الشَّهَادَةِ Sola Scriptura

كثيرا ما نسمع عبارة أن الكنيسة هي التي كتبت الكتب المقدسة، وهي أيضا التي جمعت الأسفار القانونية وأضفت عليها تلك السلطة بعد أن ميزت بينها وبين الأسفار غير القانونية. وبالتالي، حسب ادعاء أولئك، يصير للكنيسة سلطة مساوية لسلطة الكتاب المقدس. ويصير للتقليد الآبائي أيضا سلطة مساوية للأسفار القانونية الستة والستون، بما أنها منتج الكنيسة أيضا والتي من حقها أن تضفي على ما تراه السلطة القانونية الملزمة.  لكن هذا الإدعاء يخفق في إدراك أن كلمة الله كانت موجودة قبل أن يتم تدوينها في الأسفار القانونية. الكتاب المقدس، بعهديه، كان موجودا في صورة شفوية منطوقة، بواسطة الأنبياء والرسل، قبل تدوينه. التدوين، بعمل الروح القدس المُوحِي، حول الرسالة المنطوقة إلى رسالة مكتوبة. هذه الرسالة التي كانت منطوقة فقط وصارت مكتوبة، هي التي ولدت الكنيسة وأوجدتها. صحيح أنه من منظور ما أن الكنيسة، بأنبيائها في العهد القديم ورسلها في العهد الجديد، هي التي كتبت الحق الكتابي، لكن من منظور آخر أكثر جوهرية، لم يكن هذا التدوين اختراع لشئ جديد لم يكن موجود من قبل. بل كان موجودا ولكن في صورة شفوية منطوقة. هذا الأمر

أَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ، وَجَدْتُ أَيْضًا مَذْبَحًا مَكْتُوبًا عَلَيْهِ:«لإِلهٍ مَجْهُول». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ، هذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.  (أع 17 : 23) قد يبدو لنا من الوهلة الأولى أن بولس قصد القول في أعمال (17 : 23) أن الأثينيون عبدوا الله الحي الحقيقي الذي عبده كل من اليهود والمسيحيين. لكن إن أخذنا في الإعتبار بعض الملاحظات يتضح لنا أن بولس لم يعني ذلك.  أول كل شئ، فإن كلمة "تتقونه" وردت في بعض الترجمات الإنجليزية "توقرونه" Reverence ، وفي ترجمات أخرى عربية وإنجليزية: "تعبدونه". وعرّفها أيضاً أحد قواميس اللغة اليونانية القديمة كالآتي: "أن تحيا أو تتصرف تقوياً أو دينياً".  مما يدل على أنه قد يُقصد بها "سلوكاً دينياً".  ففي نهاية المطاف، لا يوجد شئ في النص يدل على أن ما جعل بولس يقول ذلك، هو أو صلاة أو أعمال صالحة أو عبادة قلبية معينة قام بها الأثينيون أكثر من مجرد بناءهم مذبح يحمل نقش: "لإله مجهول". الإستخادم الآخر الوحيد له