عندما أصبحت الكنيسة مسرحًا



هذا هو عنوان الكتاب الذي خطته رئيسة قسم الدراسات الدينية بجامعة مينيسوتا الدكتورة جين هالجرين كايلد. والكتاب يشرح التحول الذي حدث في هندسة الكنيسة من الداخل والذي جاء ليعكس تحولاً في المفاهيم الدينية. 

فطيلة إثني عشر قرنًا ساد نموذجين هندسيين فقط للكنيسة داخليًا: نموذج الباسيلكا، والذي فيه المذبح يتوسط الكنيسة والمنبر علي جانبه. والنموذج المركزي الإنجيلي حيث يكون المنبر هو المركز دون وجود لأي مذبح (وقد ظهر هذا النموذج بدءًا من وقت الإصلاح البروتستانتي للتأكيد على مركزية كلمة الله في العبادة). 

ولكن في القرن الثامن عشر حدثت تغيرات اجتماعية واقتصادية وتكنولوجية في الولايات المتحدة ساهمت في رفض هذين النموذجين وتطوير نموذج جديد مختلف جذريًا: الكنيسة المسرحية. والكتاب يركز على التحول الجذري في التصميم الهندسي للكنائس الإنجيلية ويظهر العلاقة بينه وبين التغير في أسلوب العبادة والإرسالية الدينية. 

النموذج المسرحي يقدم منصة بارزة تنبثق منها الصفوف مباشرة فوق أرضية صاعدة لأعلى، ومشتق مباشرة من نموذج المسرح، وهو مصدر غير معتاد للهندسة الدينية، ولكن له هدف مشابه للمسرح: وهو حشد مجموعات كبيرة ليكونوا في المدى الصوتي من المتكلم. والعناصر المسرحية في هذا النموذج بارزة: أقواس خشبة المسرح، الإضاءة السرادقية، مقاعد مسرحية، بل وحتي البلكونات الأوبرالية. 

وما تريد كلايد قوله هنا هو أن تصميم القاعة الكنسية من الداخل يعكس المفاهيم الدينية للكنيسة، وتفاعل المنبر بالمقعد، وتأثير كل منهما على الآخر. ولعل في هذا الكثير من الحقيقة عن حالة التعليم والعبادة المسرحية التي آلت إليها الكنائس الإنجيلية سواء في وجود التصميم المسرحي أو في عدم وجوده: المقعد يريد التسلية، والمنبر يتفاني في تلبية هذا الطلب. ما يطلبه المستمعون! 

لم يكتفي البعض بتصميم الكنيسة على شكل مسرح، الأمر الذي لا يعطي انطباع بمركزية كلمة الله والوعظ والتعليم، بل في مرحلة أكثر تصعيدًا حولوا المنبر إلى ساحة استعراضية يؤدون عليها عروضهم البهلوانية. على سبيل المثال: 

قس ينزل من السقف على حبل أمام شعب الكنيسة:

وهذا فيديو لقس آخر من نفس العينة:

قس يركب ثور داخل قاعة الكنيسة:

نفس القس السابق يركب الخيل داخل قاعة الكنيسة:

قس وزوجته في سريرهما فوق سطح الكنيسة يناقشان العلاقة الجنسية للمتزوجين: 

قس يقوم برش الماء على شعب كنيسته بمسدس مياه:

نفس القس السابق يعظ أثناء نومه على وسادة:

طبعًا ليس بالضرورة أن يتطرف كل الوعاظ (أو الكنائس) بهذا الشكل لكي ينطبق عليهم ذلك النموذج المسرحي الهزلي للكنيسة. تلاوة القصص والنكت والطرائف والتنمية البشرية وما شابه ذلك تندج تحت هذا النوع الهزلي من الكنائس والوعظ. بل إن اي شيء سوى مركزية المسيح والكتاب المقدس في حد ذاته تسلية وليس مسيحية! 

صدق أمير الوعاظ سبرجن عندما قال: "سيأتي وقت، بدلاً من أن يكون فيه رعاة يطعمون الخراف، سيكون هناك بهاليل يقومون بتسلية الجداء". 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد