جيدو دو بريه Guido de Bres

 


جيدو دو بريه شخصية مغمورة من شخصيات الإصلاح البروتستانتي لكنها هامة. وهو قس هولندي مُصْلَح متجول. تعرف على الإيمان المُصْلَح في أربعينيات القرن السادس عش. ثم أمضى الكثير من وقته بعد ذلك في السفر إما للدراسة أو هربًا من الاطضهاد. درس على يد كل من ثيودور بيزا وكالفن في جنيف.

 

كانت الكنائس المُصْلَحَة في هولندا تحت اضطهاد شديد على يد الملك الأسباني فيليب الثاني الذي كان حليفًا لكنيسة روما الكاثوليكية. ولأنه كانت هناك بعض الفئات الراديكالية تحت مظلة الإصلاح البروتستانتي، قام دو بريه، بمساعدة قسوس آخرين، بكتابة إقرار الإيمان البلجيكي المُصْلح لتلك الكنائس للتعريف بالتعاليم البروتستانتية المًصْلَحَة. ومن ثم إثبات أن المصلحون، ومن يسيرون على نهجهم ليسوا مخربين أو فوضويين، بل مواطنون صالحون يؤمنون بالتعاليم الكتابية. كان الغرض من إقرار الإيمان من ناحية أخرى هو أن ينأى المصلحون بأنفسهم عن الأخطاء اللاهوتية لكنيسة روما.

 

قُبِضَ عليه أثناء حصار مدينة فالنسيان الفرنسية ثم سُجِنَ وحوكم أمام محاكم التفتيش الأسبانية لإيمانه البروتستانتي المُصْلَح. أثناء سجنه كتب خطابات تشجيع لأمه وزوجته وكنيسته. أيضا هناك وأثناء سجنه قام بمناظرة مع أسقف كاثوليكي حول الإنجيل والإيمان المُصْلَح. كان مكرسًا لكلمة الله بشدة حتى أن آخر عظة له كانت من فوق السقالة التي سيعدم عليها والموضوع كان الخضوع للسلاطين المرتبة من الله من رو ١٣. بعدها بلحظات أعدم دو بريه شنقًا حتى الموت ١٥٦٧.

 

دو بريه من الشخصيات الهامة التي استخدمها الرب لتشكيل حركة الإصلاح البروستانتي. لهذا فنحن جميعًا مدينون للرب أولاً وله ثانيًا لهذا الإرث الكتابي النقي المبارك.

 

بعد موته تبنت المجامع المحلية إعتراف الإيمان البلجيكي المُصْلَح، إلى أن تبناه سنودس دورت ١٦١٨ – ١٦١٩ والذي اشترك فيه كبار اللاهوتيون من عدة دول.

 

إعتراف الإيمان البلجيكي المُصْلَح يسير على نفس منوال أي لاهوت نظامي بروتستانتي:

 

التعاليم المختصة بالله (ثيولوجي بروبر) بنود ١ – ١١.

عقيدة الإنسان (أثنروبولجي) بنود ١٢ – ١٥.

التعليم الكتابي عن المسيح (كريستولوجي) بنود ١٦ – ٢١.

تعليم الخلاص (سوتيريولوجي) بنود ٢٢ – ٢٦.

عقيدة الكنيسة (إكليزيولوجي) بنو ٢٧ – ٣٥.

عقيدة الأخرويات (إسخاطولوطي) بند ٣٧.

بند ٣٦ يخص الطبيعة الثيوقراطية للحكومة.

 

اقرأ اعترف الإيمان البلجيكي المُصْلَح مترجمًا على موقع خدمات ليجونير:

 

 https://ar.ligonier.org/about-us/creeds-and-confessions/the-belgic-confession/ 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد