مسيحيوا داروين (الليبراليون) يبيعون الغالي من أجل الرخيص


بينما كان العلماء المسيحيين الخلقيين يجرون التجارب في معاملهم وفي الأديرة ويقومون برصد ومشاهدة الظواهر الطبيعية مدفوعين بإيمانهم بخالق كلي الحكمة خلق كونا متناغما ومنظما بحسب سفر التكوين، ظل الفلاسفة المتشككون حبيسي جدران غرفهم ومكاتبهم يصوغون الفرضية تلو الأخري في معزل عن الطبيعة وبعضهم كان تحت تأثير الأرواح الشيطانية. صعد العلم علي أكتاف العلماء المسيحيين الذين صدقوا الرواية الحرفية لسفر التكوين فأثمر ذلك عن إنجازات طبية وصناعية وزراعية وفضائية، وظل الفلاسفة يتأرجحون بين النظريات التي تشكك في وجود الخالق وفي إمكانية معرفة الإنسان للحق من الأساس. وهذه بعض الأمثلة لهؤلاء:

إيمانويل سويدينبورج (1688 – 1772)
في كتابه (Principia) عام 1734 صاغ فرضية السديم وهي أن الشمس وكواكب المجموعة الشمسية تكونت من سديم يدور بسرعة. وادعي أنه حصل علي تلك المعلومات من جلسة عرافة مع سكان كوكب المشتري. وهذا الشق من التطور يقال له التطور الكوني أو تطور النجوم.
المرجع: أحد البحوث العلمية المنشورة علي الموقع الرسمي لجامعة برشلونة قسم الفضاء.

 http://www.am.ub.edu/~robert/master/01-introduction.pdf

كونت دي بوفون (1707 – 1780)
ليس فقط أنه لم يضف شيئا إلي أعمال كارلوس لينيوس العالم المسيحي الخلقي (الذي يسمي رائد علم التصنيف Taxonomy) لكنه كان دائم الإنتقاد له. قال أن مذنبا ارتطم بالشمس محولا أجزاء منها إلي كواكب المجموعة الشمسية. وهذا أيضا يندرج تحت تطور النجوم.
المرجع: الموقع الرسمي لجامعة بركلي كاليفورنيا قسم التطور

 http://evolution.berkeley.edu/evolibrary/article/history_06

ألفريد راسل ولاس (1823 – 1913)
يقول المؤرخون أن داروين انتحل ما كتبه ولاس عن الإنتخاب الطبيعي ونسبه إلي نفسه بمساعدة إثنين من أصدقاءه. اعترف ولاس صراحة بأنه يدين بالأرواحية (الإتصال بالأرواح والموتي). أما عن كيف توصل ولاس إلي الإنتخاب الطبيعي، في فبراير  1858 أصابته حمي شديدة إلي درجة الهذيان بإحدي جذر المالوكو (أندونيسيا) واستطاع تصور حدوث الإنتخاب الطبيعي بإعتباره الطريقة التي يحدث بها التطور لدي الكائنات الحية. وبمجرد أن استعاد صحته قام بتدوين النظرية وأرسلها إلي داروين وطلب من داروين إرسالها إلي عالم آخري يدعي تشارلس لايل في حالة أن وجد داروين ما كتبه ولاس شيقا. داروين أيضا اشترك في ممارسات شيطانية أثناء قيامه برحلاته علي سفينة البيجل بحسب ما ذكر في كتابه. وهذا هو الشق البيولوجي من التطور.
المرجع: الموقع الرسمي لألفريد راسل والاس.

 http://wallacefund.info/faqs-myths-misconceptions

المشكلة أن بعض المسيحيون يريدون المساومة أو قل المزاوجة بين الحق الكتابي الثمين وبين تلك النفايات الشيطانية والنظرية المحضة (الغير مؤسسة علي التجربة القابلة للتكرار والملاحظة والتي هي الوسيلة الوحيدة للعلم التجريبي)، ويعطونها أولوية علي كلمة الله المعصومة من الخطأ. ويقولون أن تلك الفرضيات التي افرزتها الخيالات الشيطانية لبعض العلماء أثبتت خطأ الكتاب المقدس وأن الله لم يخلق من العدم، لكنه استخدم القتل والصراع والمرض والموت التي هي أدوات التطور، في خلقه للعالم. إنهم يستبدلون الحق بالكذب، ويبيوعون الغالي (كلمة الله) بالرخيص (التطور). "اقتن الحق ولا تبعه" (أم 23 : 23).

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد