هل انتهى الخلاف البروتستانتي الكاثوليكي حول صكوك الغفران؟




يظن البعض أن خلاف الإصلاح البروتستانتي مع الكنيسة الكاثوليكية لم يعد غير ذي موضوع الآن. إلا أن هذا غير صحيح. فقضية صكوك الغفران التي جعلت مطرقة لوثر تنهال على باب كاتدرائية فيتنبيرج مسمرًا أطروحاته الخمس والتسعون، لم تزل قائمة. الكنيسة الكاثوليكية لا تزال تعلم بصكوك الغفران (الغفرانات) Indulgences إلى يومنا هذا . 

خلاصة هذا التعليم هو أن جهاد وصلوات العذراء والقديسيون تُخَزَّن استحقاقاتها في كنز السماء، ثم تأخذ الكنيسة من استحقاقات المسيح، مضيفة إليه إستحقاقات العذراء والقديسين، لِتُمْنَح للخطاة فلا يذهبوا للمطهر، أو تُقَصَّر فترة بقاءهم فيه (طبقًا لنوع الصك الذي تحصل عليه جزئي أو كلي). بل يمكنك أنت أن تفعل ذلك وأنت حيّ من أجل قريب لك ميت في المطهر الآن. 

الفرق الوحيد بين صكوك الغفران وقت الإصلاح البروتستانتي، وصكوك الغفران الآن هو أن الكنيسة الكاثوليكية لم تعد تبيع تلك الصكوك في مقابل المال (أوقف بيعها منذ 1567)، بل تُمنح من خلال الإعتراف. 

يقول "التعليم المسيحي الرسمي للكنيسة الكاثوليكية" (كاتيكيزم)، والمترجم إلى اللغة العربية على الموقع الرسمي للفاتيكان (بنود 1471 – 1479): 

1471 – ما هو الغفران؟ 

"الغفران هو أن يترك لنا هللا العقاب الزمني الذي تستتبعه الخطايا المغفورة غلطتها، وترك العقاب هذا يحظى به المؤمن بشروط معينة، بفعل الكنيسة التي جعلها الله قيمة على ثمار الفداء فتوزعها بسلطانها، وتطبق على المؤمن استحقاقات المسيح والقديسين". 

1476 – "هذه الخيور الروحية النابعة من شركة القديسين، نسميها أيضًا كنز الكنيسة. "وليس هذا الكنز مجموع خيور، على شكل الثروات المادية المكدسة على مدّ الأجيال، بل هو الثمن اللانهائي الفياض الذي أحرزته، عند الله، كفارات المسيح ربنا، واستحقاقاته المقربة لِتُعْتَق البشرية من الخطيئة وتنال الشركة مع الآب. ففي المسيح فادينا تفيض كفارات فدائه واستحقاقات هذا الفداء".

"يكون الغفارن جزئيًا أو كاملاً، حسبما يُعفى الخاطئ جزئيًا أو كليًا من العقاب الزمني الذي تجره الخطيئة" "كل مؤمن باستطاعته ان يحصل على غفرانات [...] لنفسه أو يطبقها على الراقدين". 

1477 – "وينضاف إلى هذا الكنز أيضًا صلوات الطوباوية العذراء مريم وأعمالها الصالحة ولها، في نظر الله، ثمن دائم التجدد لا حد له ولا قياس، وكذلك صلوات جميع القديسين وأعمالهم، وقد تقدسوا بنعمة المسيح، وساروا في خطاه، وأرضوا الرب بسيرتهم، وساهموا، وهم يعملون لخلاصهم، في خلاص إخوتهم أيضًا، في وحدة الجسد السري". 

القضية، إذًا، ليست مجرد إختلاف طائفي ثانوي، لكنها حول جوهر المسيحية ذاتها، حول كفاية عمل المسيح وكمال استحقاقاته. الخلاف البروتستانتي الكاثوليكي هو خلاف حول نوع بل وجودة المسيحية.
 

أنظر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على الموقع الرسمي للفاتيكان:

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد