الإصلاح البروتستانتي ليس اختراعًا (لتعاليم جديدة) بل استرجاعًا (للتعاليم الأصلية)

"ولكن إلتزام المصلحين بأولوية الكتب المقدسة لم يوقفهم عن الإستناد أيضًا على كتابات اللاهوتيين من الأجيال السابقة. فمع أن المصلحون أسسوا حججهم بصورة أساسية على الكتاب المقدس إلا أنهم راعوا أن تكون قضيتهم مدعومة تاريخيًا. فإن تقدير مارتن لوثر لآباء الكنيسة، ولا سيما أغسطينوس، وبيرنارد من كليرفو، مُوَثَّق تاريخيًا بصورة جيدة. وميلانكثون أيضا يستشهد بمصادر مشابهة .. فمثلا في مقدمة تفسيره لرسالة رومية يستند ميلانكثون على أغسطينوس وكريسوستوم وبيرنارد كشهود على أن المؤمنون ينالون غفران الخطايا بواسطة النعمة ومن خلال الإيمان فقط. كان كالفن أيضا صلبًا في إصراره على أنه يمكن الدفاع عن المبادئ الإنجيلية من تاريخ الكنيسة. وكما الحال مع لوثر وميلانكثون، كان أغسيطنوس هو أكثر آباء الكنيسة تفضيلاً لدى كالفن والذي اقتبسه ١٧٠٨ مرة. ومع أن كالفن لم يقتبس من كتابات الآباء بالتساوي إلا أنه اعتبر كريسوستوم وأغسطينوس وبيرنارد حلفاء لاهوتيون. وعليه، فقد أكد أنه يمكن الدفاع عن فكره البروتستانتي بالإستناد على المصادر التاريخية .. احتج أيضا مارتن تشيمنتز بشهادة آباء الكنيسة .. فقد استشهد بأوريجانوس وهيلاري وباسيليوس وأمبروسيوس وجيروم وأغسطينوس وجريجوري وأنسلم وبيرنارد. فبعد ختامه للمَسْح التاريخي [لكتابات الآباء] يقول :"سجلت هذه [الأقوال للآباء] لكي أظهر أن تعليمنا بخصوص التبرير يتمتع بشهادة كل الرجال الأتقياء من كل العصور".

Nathan Busenitz, Long Before Luther, Tracing the Heart of the Gospel From Christ to the Reformation, Moody Publishers, Master Seminary Press, 2017, p45-46

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد