الخطية الأصلية: العقيدة المسيحية الوحيدة القابلة للإثبات تجريبيًا

كل أفرع المعرفة الإنسانية الحديثة تتسم بحالة من التفاؤل حول الإنسان. الفلسفة تفترض أن الإنسان قادر على معرفة الحق بواسطة العقل وحده وبدون الإعلان الإلهي (العقلانية) أو أن الحواس تكفي لهذا الغرض (التجريبية). البيولوجيا الداروينية أيضًا تفترض أن الإنسان يصعد من حالة سُفلى إلى حالة عليا في مسار تطوري صاعد. العلوم النفسية (الزائفة) مؤسسة على صلاح الإنسان وقدرته على تحقيق ذاته ومساعدة نفسه.

طبقًا لما يقوله المؤرخ والمفكر الأمريكي الراحل بيتر جاي عن روح التنوير العلمناني التي ترعرعت فيها هذه المعارف الإنسانية الحديثة، فإن التنوير العلماني كان يمثل رغبة الفلاسفة والعلماء في الإستقلال عن الميراث الثقافي المسيحي من خلال إعادة تدوير الفلسفات الكلاسيكية الوثنية في شكل جديد. أو طبقًا لكلمات بيتر جاي نفسه:

"اكتشفت أن تجربة الفلاسفة كانت صراعًا ديالكتيكيًا من أجل الاستقلال الذاتي، ومحاولة استيعاب الماضيين اللذين ورثوهما - المسيحيً والوثني - لتحريضهما على بعضهما البعض وبالتالي لضمان استقلالهما. يمكن تلخيص التنوير في كلمتين: النقد والسلطة ... كانت وثنيتهم موجهة ضد ميراثهم المسيحي وتعتمد على وثنية العصور الكلاسيكية القديمة، لكنها كانت أيضًا وثنية حديثة، متحررة من الفكر الكلاسيكي بقدر ما كانت من العقيدة المسيحية". [1]

طبعًا أكثر شيء يقتل هذا التفاؤل حول طبيعة الإنسان ومن ثم الرغبة في الإستقلال الذاتي عن الله هو عقيدة الخطية الأصلية. إن تعليم الخطية الأصلية يعني أن هناك فساد جذري يشوب الإنسان وهو غير قادر على تخليص نفسه أو مساعدة ذاته. لهذا فإن عداء التنوير العلماني، بكل فروعه، لا ينبغي أن يأتي لنا كمفاجأة. يقول الفيلسوف والمؤرخ الألماني إرنست كاسيرر:

"إن مفهوم الخطية الأصلية هو الخصم المشترك الذي تتحد ضده جميع الاتجاهات المختلفة لفلسفة التنوير". [2]

المفارقة الساخرة هنا هي أن هذا التعنت الواضح في إنكار الخطية الأصلية وافتراض حالة مزعومة من التفاؤل حول طبيعة الإنسان يأتي على الرغم من وضوح عقيدة الخطية الأصلية. أو ما أسماه بعض رجال اللاهوت المسيحي بإمكانية التحقق التجربي (العملي) من الفساد الإنساني الموروث.

والمقصود بإمكانية التحقق التجريبي هو أننا نستطيع رصدها من حولنا كظاهرة طبيعية متكررة. إن الفساد الإنساني، في دخل كل واحد منا، وفي الآخرين، شيء لا نستطيع أن ننكره ونظل متسقون مع أنفسنا.

يرى اللاهوتي (النيوأرثوذكسي) راينهولد نيبور أنه لو كان هناك شيء في الإيمان المسيحي قابل للتحقق منه تجريبيًا (أي يمكن رصده في الواقع المعاش) فهي الخطية الأصلية:

"عقيدة الخطية الأصلية هي العقيدة الوحيدة التي يمكن التحقق منها تجريبياً في الإيمان المسيحي". [3]

ويشارك نيبور في هذا الرأي أيضًا اللاهوتي ج. ك. تشسترتون:

"ينكر بعض اللاهوتيين المحدثون الخطية الأصلية، والتي هي الجزء الوحيد من اللاهوت المسيحي الذي يمكن إثباته حقًا". [4]

إن هذا يعني بالنسبة للمسيحي الكتابي، أن لديه إثباتين على الخطية الأصلية. الأول كتابي، يأتينا من الإعلان الخاص. والثاني تجريبي (رصدي) يأتينا من الإعلان العام. الكتاب المقدس، وكتاب الطبيعة، كلاهما يؤكدان حقيقة الفساد الجذري للإنسان.

[1] Peter Gay, The Enlightenment, The Rise of Modern Paganism
[2] Ernst Cassirer, The Philosophy of the Enlightenment
[3] Reinhold Niebuhr, Love and Justice: Selections from the Shorter Writings of Reinhold Niebuhr
[4] G. K. Chesterton, Orthodoxy