الشيطان يعظ: ريتشارد دوكينز لا يحترم من يبني تصرفاته الجيدة على أساس الخوف من كاميرا المراقبة السماوية


الصورة من صفحة التواصل الإجتماعي فيسبوك للمفكر خالد منتصر
دوكينز يبرر الخيانة الزوجية، والعلاقات الزوجية المفتوحة بين أكثر من شريك في نفس الوقت. يتسائل دوكينز لماذا لا يكون للزوجة أكثر من رجل في نفس الوقت؟ ولماذا يغير الرجل على زوجته أو صديقته ويطالبها بأن تكرس حبها له هو وحده؟ أليس الحب الجنسي في النهاية يتساوى مع حب الموسيقى مثلا؟ والسبب لديه في غيرة الزوج على زوجته (والعكس) يمكن تفسيره بواسطة الانتخاب الطبيعي. فالانتخاب الطبيعي لآبائنا المتوحشون فضّل الذكور الذين حفظوا شركائهم بسبب الخوف من تبذير الموارد الاقتصادية على أبناء رجال آخرين.

دوكينز يقول أيضا أن هناك بيدوفيليا معتدلة لا بأس منها (البيدوفيليا: الولع الجنسي بالأطفال). فقد تعرض وهو صبي صغير لحادثة تحرش جنسي بواسطة معلمه الذي أجلسه على ركبتيه ووضع يده داخل الشورت. نفس المعلم أيضا قام بالتحرش بأطفال آخرون، ولكن دوكينز يرى أنه لم يلحق بأي منهم ضرر باق. لأنها كانت بيدوفيليا معتدلة!! يضيف دوكينز أن الأخطاء التي ارتكبت قديما ينبغي أن يتم تقييمها في ضوء زمنها. والسبب، الذي لم يفصح عنه، ولكن في نفس الوقت يتفق مع منظوره الكوني الدارويني، هو أن الأخلاقيات شئ نسببي متغير يحدده الإنتخاب الطبيعي طبقا للمرحلة التطورية.

صرح دوكينز على تويتر العام الماضي قائلا: "زراعة الأنسجة "اللحوم النظيفة" بالفعل في 2018؟ لطالما كنت أتطلع إلى هذا .. ماذا لو تم زراعة اللحم البشري [معمليا]؟ هل يمكننا التغلب على تحريم أكل لحوم البشر؟ .." . طبعا دوكينز يرى تحريم أكل لحوم البشر على أنه مجرد تابو أخلاقي فرضه المجتمع. ولكن تصريحه جاء متسقا مع المنظور الدارويني المادي. فإذا كان الإنسان ليس سوي حيوان متطور، وإذا كان الإنسان يأكل لحوم الحيوانات، فما المانع أن يأكل الإنسان لحم الإنسان أخيه؟  

يبدو أن تجاهل دوكينز لكاميرا المراقبة السماوية لم ينجح في إنتاج رغبة في التصرفات الجيدة لديه. 

 يقول الكتاب المقدس المعصوم: "قال الجاهل في قلبه ليس إله". والسبب والنتيجة أيضا في نفس العدد: "فسدوا ورجسوا بأفعالهم" (مز ١٤ : ١). مع ملاحظة أن الجهل هنا جهلا روحيا وليس معرفيا. يقول أيضا: "ليس خوف الله قدام عيونهم" (رو ٣ : ١٨).

 قال الأديب الروسي الكبير دوستويفسكي: "لم لو يكن الله موجود، فكل شئ مستباح".

 قال الفيلسوف الألماني كانط: "شيئان يملآن العقل بالإعحاب والرهبة المتزايدين دائما، السماء المرصعة بالنجوم من فوقي، والقانون الأخلاقي في داخلي".

 ليت العلاقة بين التطور وإنكار وجود الخالق وتبرير الأخلاقية النسبية تكون اتضحت!

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد