ما هو العامل المشترك بين المسيحية الليبرالية وما يقال له بالإلحاد الجديد neo-atheism ؟


كلاهما يأخذ العقل كسلطة عليا فوق الإعلان الكتابي.
كلاهما يرفض العقيدة الكتابية القويمة.
كلاهما يروج لروحانية عابرة للأديان، أو تسمو فوقها.
كلاهما يدعو للنسبية الأخلاقية.

يقول شلايرماخر الملقب بـ أبو اللاهوت الليبرالي:

"إن جوهر الدين هو الحدس أو الشعور".

يقول الملحد الأمريكي الشهير سام هاريس:

"ينبغي الفصل بين الروحانية والدين، لأن هناك أناس من كل عقيدة، ومن لا عقيدة لهم، لديهم نفس جذور الإختبارات الروحية".

يقول الملحد الأشهر ريتشارد دوكينز مخاطبًا رفيقه في الإلحاد جوناثان ميلر:

"أنا وأنت ربما يكون لدينا ... مشاعر من المحتمل جدًا أن تكون قريبة من نوع من العُجب الصوفي، (وذلك) عندما نتأمل النجوم والمجرات، عندما نتأمل الحياة والإمتداد الجيولوجي للزمن. فأنا أختبر وأتوقع أنك تختبر مشاعر داخلية تجعلنا نقول ما يشبه ... امممم ... وهو ما يشعر به المتصوفين ويسمونه الله. إذا دُعِيت لهذا السبب متدينًا جدًا – وقد حدث ذلك بالفعل معي – فإن ردي علي ذلك سيكون: حسنًا فأنت تلعب بالكلمات. لأن ما يقصده السواد الأعظم من الناس بكلمة متدين مختلف تمامًا عن هذا الحس التصوفي الفائق ... ، والحس الصوفي، أن الناس الذين هم على حد سواء الدينيون واللادينيون في استخدامي لهذا المصطلح، هو شيء مختلف جدًا جدًا. فبهذا المعني أكون أنا متدينًا. ولعلك أنت متدينًا ... الإحساس بالعُجْب والذي يشعر به المرء كعالم وهو يتأمل في الكون أو في الميتوكوندريا هو في الواقع أعظم من أي إحساس يصلك بواسطة التأمل في الأشياء التقليدية للتصوف الديني".

الفرق بين الملحد والمسيحي الليبراليي إذًا يكمن فقط في أن الملحد يأخذ نفس استنتاجات الليبرالي إلى أبعادها المنطقية. لكن المنهج واحد والمبدأ واحد؛ إعلاء العقل فوق الإيمان للطعن في العقيدة الإنجيلية القويمة وعصمة الكتاب، ثم الترويج لإختبار روحاني عام عابر للأديان. لاحظ كيف يتم الطعن في الأول (الحق الكتابي) ثم يتم تقديم بديل جذاب لذلك (الروحانية).

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لماذا قام المسيح في اليوم الثالث بالذات؟

ربما تندهش صديقي القارئ إن عرفت أني لم أشرع في التأمل في هذا الأمر إلا عندما سأله صبي صغير مدفوعًا بفضوله الطفولي البرئ. ولم يشفع لي في ذلك عقليتي كإنسان كامل السن. ولعل ذلك يرجع إلى الميل لأخذ الكثير من الأمور كمسلمات وعدم التأمل فيها، الأمر الذي ينطوي على خطورة إذ يجعلنا أسرى لموروثات قد لا تكون صحيحة. أو قد يحرمنا من التأمل ومن ثم التشبع بالمعاني الجميلة الخفية وراء تلك الموروثات الصحيحة وهذا هو الحادث معنا الآن كمسيحيين، فيكون مثلنا في ذلك مثل الخصي الحبشي الذي سأله فيلبس "ألعك تفهم ما أنت تقرأ؟". فما إن سمعت السؤال من الصبي الصغير تذكرت قول السيد "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" (مت 8 : 13) حقًا ما أحوجنا لذلك! ولكن لماذا قام الرب يسوع في اليوم الثالث تحديدًا؟ أي لماذا لم يقم في اليوم الأول أو الثاني أو الرابع أو الخامس إلخ؟ هناك بعض المحاولات القيمة لتفسير ذلك مثل أنه لو كان قد قام قبل اليوم الثالث لقال الناس أنه دخل في حالة اغماء ولم يمت فعلاً وبالتالي لم يقم. وأنه إذا قام بعد اليوم الثالث لكان في ذلك إطالة على أتباعه الذين كانوا قد
قراءة المزيد

هل حقا تغير الصلاة مشيئة الله؟

بادي ذي بدء نقول أن ذلك الإدعاء الوهمي بأن الصلاة تغير فكر الله فيه من المغالطات والتناقضات اللاهوتية ما يكفينا لرفضه.  وليس ذلك فقط بل إن من شأن هذا الإدعاء أن يدخلنا في حلقة مفرغة من الآمال الوهمية التي من الممكن أن يعلقها البسطاء من المؤمنين علي الصلاة ظانين أنها تغير مشيئة الله فعلا ، ولكن للأسف غالبا ما ينتهي الحال بهؤلاء بشعورهم بخيبة الأمل من الصلاة وربما تتكون أيضا لديهم فكرة خاطئة عن ذلك الإله الذي لم يطع أوامرهم في الصلاة ويغير مشيئته لكي يرضيهم. وهنا تكمن خطورة الأمر لكونه ينطوي علي أهمية عملية تمس جزءا خطيرا من حياتنا اليومية. وإن كنت واحدا من هؤلاء اللذين لا تعنيهم ما إذا كانت الصلاة تغير مشيئة الله أم لا فليس عدم اكتراثك هذا إلا دليل علي أنه لم يتكون عندك بعد مفهوما صحيحا عن الصلاة. وثمة شئ نريد أن نلفت النظر إليه هنا قبل أن نشرع في الخوض في هذا البحث وهو أن الاعتقاد بأن الصلاة لا تغير مشيئة الله يؤثر سلبا علي عزيمتنا في الصلاة كما يدعي البعض هو ادعاء عار من الصحة وذلك لأن القضية محسومة
قراءة المزيد

أربعة أعمدة في رحلة قديس

شخصية يعقوب هي من أكثر شخصيات الكتاب المقدس التي دائما ما نعشر نحوها بالتعاطف والتشابه ، وذلك بسبب ضعفاته ونقائصه ومحبة الرب له بالرغم من ذلك. وبينما نري إبراهيم يحلق في سماء الإيمان إلا أننا نري يعقوب يممشي متثاقلا علي أرض الضعفات والأزمات. والكثيرين منا يرون أنفسهم في يعقوب بضيقاته وضعفاته وأزماته الكثيرة. ولذلك فمن المفيد أن نتأمل في أربعة مشاهد من حياة يعقوب تعرض فيها لأربع أزمات ، وفي كل مرة تعامل معه الرب بنعمة غنية ،   فكان ينصب عمودا تقديرا وتذكارا لتعاملات الرب معه. نصب يعقوب أربعة أعمدة في رحلة هروبه من بيت أبيه وعودته إليه ، وهذه الأعمدة تشيير إلي ربعة محطات رئيسية في حياته تعلم فيها دروسا هامة ، وفي كل مرة كان ينصب عمودا يذكره بما تعلمه وبالتغيير الذي طرأ عليه. 1- عمود الخلاص (تك 28 : 18) يضطر يعقوب المدلل الذي كان يحب حياة المنزل (تك 25 : 30) للهروب من بيت أبيه بسبب خوفه من بطش عيسو أخيه ،  فيينتهي به الحال شريدا غريبا في البرية ، بل ووحيدا ليس له رفيق سوي العصا التي في يده ، ليواجه أخطار البرية من لصوص ووحوش ضارية ، بلا منقذ ، وربما أيضا بدون ما يكفي من
قراءة المزيد